“Ilmastonmuutos” on tuomiopäivän kultti, joka uhkaa meitä kaikkia

Irlannin hallituksen esittämä suunnitelma teurastaa noin 200 000 nautaa on saanut tällä viikolla paljon huomiota. Sanotaan epäuskottavalla tavalla, että sen tekeminen auttaisi pelastamaan planeetan ilmaston lämpenemiseltä, vaikka tunnetut kommentaattorit, kuten Jordan Peterson ja Elon Musk , ovat nopeasti huomauttaneet, että poliittisten toimenpiteiden edetessä se näyttää melko hullulta. .

A warning to everyone: https://t.co/6pCFCwRWxd

— Dr Jordan B Peterson (@jordanbpeterson) June 5, 2023

Äkilliset halut teurastaa nautakarjaa eivät kuitenkaan ole vailla historiallista ennakkotapausta. 1800-luvun Etelä-Afrikassa lapsiprofeetta nimeltä Nongqawuse suostutteli kansansa, xhosat , että jos he teurastaisivat kaikki karjansa ja polttaisivat aitansa, kaikki korvautuisi ihmeen kautta. Tietenkin, kun he testasivat hänen väitteitään, todellisuus oli hyvin erilainen, ja koska karja oli heidän talouden perusta, politiikka johti heidän yhteiskuntansa täydelliseen tuhoon. Irlanti varokaa!

Tarina karjan tappamisesta kerrotaan The Grip of Culture -kirjassa , uudessa kirjassa, joka julkaistaan ​​pian Global Warming Policy Foundationin toimesta (täysi tiedotus: olen kirjan toimittaja). Sen keskeinen teema on, että xhosan tavoin yhteiskuntaamme ohjaa nyt niin kutsuttu “kulttuurikokonaisuus” (tai lyhennettynä “kulttuuri”); termi kattaa sekä uskonnot että ääripoliittiset liikkeet – maalliset uskonnot, jos niin haluat. Kulttuuri, jota kohtaamme, on tietysti ilmastokatastrofia.

Kirja selittää, että kulttuurit ovat alitajuntamme funktio ja kehittyneet geeniemme rinnalla keinona sitoa ihmisryhmiä yhteen. Ne ovat täysin luonnollinen piirre ihmisen tilassa; ne vaikuttavat meihin kaikkiin. Jokaisen keskellä on kertomus tuomiosta ja lunastuksesta. On huomattava, että tämä on aina väärää, ja todellakin se on usein tuskin edes uskottavaa. Useimmat kannattajat eivät kuitenkaan ole koskaan edes lukeneet ydintekstejä, joiden ympärille heidän kulttuurinsa on muodostunut: tämä pätee yhtä lailla Extinction Rebellionin kannattajien oletuksiin hallitustenvälisen ilmastonmuutospaneelin raporteista kuin keskiaikaisen talonpojan luottamuksesta totuuteen. latinalainen Raamattu tai punakaartin usko Das Kapitaliin. Ilmastokatastrofi-kertomusta koskeva usko ei siis ole rationaalinen, harkittu mielipide; se on yksinkertaisesti tapa viestittää muille ihmisille, että olet ilmaston “klubin” jäsen.

Käyttäytymistä, jotka tekevät kulttuureista niin tehokkaita, on nähty kautta historian. Vastustajien demonisointi on yksi ilmeinen esimerkki; harhaoppisyytökset ovat tehneet työnsä ikimuistoisista ajoista lähtien. Kulttuurissa olevia varoitetaan olemaan harhautumatta oikeaoppisuudesta, ja sen ulkopuolella olevia kutsutaan liittymään ja voittamaan ryhmäedut (tai kohtaamaan seuraukset). Terminologia on saattanut muuttua – ‘kielläjä’ on nykyinen taiteen termi – mutta tarkoitus, vaientaa erimielisyys ja estää narratiivin kyseenalaistaminen, on sama.

Samoin kulttuurit ovat aina pyrkineet tunkeutumaan lapsiin, saastuttamaan heidät mielen viruksella heidän vanhempiensa selän ollessa käännettynä; Vilkaisu opetussuunnitelmaan osoittaa, että ilmastokatastrofi on nyt vallitseva kouluissa, vaikka se taisteleekin asemasta joidenkin muiden uusien kulttuurien kanssa. Lapset ja erityisesti tytöt esiintyvät myös kulttuureissa profeettojen roolissa, ja heidän viattomuutensa koetaan suojelevan heitä kritiikiltä; Greta Thunberg on vain viimeisin pitkästä jonosta, joka ulottuu kauas Nongqawusen ulkopuolelle.

Kulttuurien ehkä tärkein piirre on, että ne toimivat alitajuisesti ja siten täysin irrationaalisesti. Kun ymmärrämme tämän, viimeisen 20 vuoden näennäinen hulluus alkaa saada jonkinlaista järkeä. Joten kyllä, ne, jotka vain kyseenalaistavat Net Zeron viisauden, demonisoidaan ja perutaan; Kuten olemme nähneet, niin kulttuurit tekevät. Ja kun näemme poliitikkojen närkästyvän teinin hajallaan olevista puheista, voimme nyt ymmärtää miksi. Vastaavasti, jos rationaalisuus vallitsisi, emme sulkisi ydinvoimaa tai tuoisi (korkeapäästöisiä) fossiilisia polttoaineita sen sijaan, että saisi niitä Pohjanmerestä. Mutta rationaalisuus on perääntymässä, joten sitä me teemme.

Koska kulttuurit sitovat yhteiskuntia niin tiukasti yhteen, ne ovat poikkeuksellisen voimakkaita voimia. He ovat olleet vastuussa suurten sivilisaatioiden noususta ja suurten monumenttien rakentamisesta Urin ja Babylonin vesilaitoksista pyramideihin ja sen jälkeen. Mutta koska ne ovat järjettömiä, ne voivat yhtä usein toimia yhteiskunnallisen itsetuhovoimana, kuten 1800-luvun xhosa ja 1900-luvun saksalaiset huomasivat kustannuksellaan. On vaikea sanoa, kulkeuko kulttuuri rakentavaa vai tuhoavaa polkua, mutta on reilua sanoa, että tuhoisa loppu on todennäköisempää, kun sinulla on tuhatvuotiskulttuuri, jonka tavoitteena on repiä yhteiskunnan rakenne ja aloittaa alusta. Valitettavasti juuri tätä meillä näyttää olevan edessämme tänään. Ilmastokatastrofin kulttuurin tarttumana, yhteiskunta näyttää olevan helvetin taipuvainen repimään energiajärjestelmää, joka on sivilisaatiomme perusta ja jolla on vain epämääräinen käsitys siitä, mikä voisi korvata sen. Xhosa tunnistaisi suuntauksen.

Tätä varten olemme aloittaneet hiilidioksidipäästöjen vähentämisprosessin, mutta – ja poikkeuksellisesti – tietämättä, mitä teemme, kun tuuli ei puhalla. Tämä ei voi mitenkään olla rationaalista, mutta se on täysin ymmärrettävää, kun tunnustaa, että kulttuuri ohjaa meitä. Kirjan keskiössä on merkittävä mittaussarja, joka osoittaa, että kansallinen uskonnollisuus ennustaa erinomaisesti muuten käsittämättömiä kansalaisten asenteita ilmastonmuutosta kohtaan, mukaan lukien uusiutuvaan energiaan liittyvä innostus. Vastaavasti tämän kurssin jatkaminen, kun kustannusten tiedetään olevan paljon suurempia kuin hyödyt, näyttää järjettömältä. Mutta jälleen kerran, tällaista tapahtuu, kun kulttuurikokonaisuus on töissä. Kulttuuri tekee sitä, mikä on hyväksi kulttuurille, ei sitä, mikä on hyväksi ihmiskunnalle.

Hullulla ilmastopolitiikalla ei ole loppua: sähköautot, matkustusrajoitukset, 15 minuutin kaupungit, veganismi ja hyönteisiin perustuva ruokavalio ovat vain muutamia päähäni. Ilmastokatastrofien kehotukset tällaisiin toimenpiteisiin ovat vain uskonilmauksia, signaali muille. Niitä ei ole tarkoitettu otettavaksi kirjaimellisesti – siksi niin monet Extinction Rebellionin kannattajat lentävät säännöllisesti ja nauttivat lomastaan ​​auringossa yhtä paljon kuin me muutkin. Mutta yhteiskunta vastaa yhä uusien tuulipuistojen vaatimuksiin kuin olisi, ja jäämme murehtimaan, pysyykö valot päällä tänä talvena.

Kulttuurianalyysi, jollainen on kuvattu The Grip of Culture:ssä, voi selittää länsimaisten yhteiskuntien itsetuhoista suuntaa. Sen viesti, että todellinen uhka sivilisaatiollemme ei tule säästä tai ilmastosta, vaan katastrofikulttuurista, joka on asettanut nämä ongelmat, on syvästi huolestuttava. Meidän, jotka pidämme elää vapaassa ja rationaalisessa yhteiskunnassa, on ymmärrettävä, mitä kohtaamme, ja pian.

Lähde: DailySceptic.org