Se mikä ei tapa minua, tekee minusta vahvemman
Elämän haasteet ja henkilökohtainen kasvu: Vastoinkäymiset ja traumaattiset kokemukset, vaikka ne voivat olla musertavia, tarjoavat myös mahdollisuuden henkilökohtaiseen kasvuun. Esimerkiksi psykologit Richard G. Tedeschi ja Lawrence G. Calhoun kehittivät käsitteen “traumaattinen kasvu”, joka kuvaa sitä, kuinka trauma voi johtaa henkilökohtaisen voiman lisääntymiseen, elämän arvostamiseen ja syvempään merkityksen tunteeseen.
Historian esimerkit ja traumaattinen kasvu: Viktor Frankl ja Terry Waite ovat esimerkkejä siitä, kuinka ihmiset voivat käyttää traagisia kokemuksiaan kasvun välineinä. Frankl, joka selviytyi holokaustista, ja Waite, joka vietti vuosia vankeudessa, molemmat korostavat, että kärsimys voi olla merkittävä muutosvoima elämässä.
Stoalaiset filosofit ja valmistautuminen vastoinkäymisiin: Stoalaiset filosofit, kuten Epiktetos ja Seneca, korostivat, että elämän vastoinkäymiset ovat väistämättömiä, ja että psykologinen valmistautuminen näihin haasteisiin voi lieventää niiden vaikutuksia. Tämä ennakointi auttaa kohtaamaan vaikeuksia vahvemmin ja hyväksymään ne osana elämää.
Positiivinen asenne elämään: Nietzsche ja Joseph Campbell korostavat, että elämään ja sen haasteisiin tulee suhtautua myönteisesti. Tämä “kyllä” elämälle -asenne tarkoittaa, että vaikka elämässä kohdataan vaikeuksia, ne voidaan nähdä mahdollisuuksina ja tilaisuuksina kasvuun ja muutokseen.
Soturin lähestymistapa on sanoa “kyllä” elämälle: “kyllä” kaikelle… Mahdollisuudet löytää syvempiä vahvuuksia itsestämme syntyy, kun elämä näyttää haastavimmalta. Negativismi elämän tuskaa ja julmuutta kohtaan on negatiivisuutta elämää kohtaan. Olemme paikalla vasta, kun voimme sanoa “kyllä” kaikelle. – Joseph Campbell, Reflections on the Art of Living
Aivan kuten puun puu vahvistuu myrskyn myötä, vastoinkäymiset ihmisen elämässä ovat vahvan ja kestävän luonteen kuvanveistäjä. Useimmat ihmiset kuitenkin pelkäävät vastoinkäymisiä, pakenevat niitä ja uskovat, että jos se tulee liian kovaksi, se ei tee heistä vahvempia, vaan murtuu. Tässä videossa tutkimme, kuinka useimmat ihmiset aliarvioivat kestämiensä vastoinkäymisten määrän ja jättävät huomiotta sen tosiasian, että jopa traumaattiset kokemukset voivat olla henkilökohtaisen kasvun katalysaattori.
“Elämän sotakoulusta: mikä ei tapa minua, tekee minut vahvemmaksi.” – Friedrich Nietzsche, Epäjumalien hämärä
Pahoja asioita tapahtuu – tämä on yksi elämän takuista. Suurimman osan ajasta kohtaamamme vaikeudet ovat pieniä ja hallittavissa. Mutta tietyillä hetkillä vastoinkäymiset iskevät, jotka horjuttavat olemuksemme perustaa. Nämä ovat kokemukset, jotka ovat niin intensiivisiä tai traagisia, että niitä luonnehditaan traumaattisiksi. Psykologi Stephen Joseph toteaa kirjassaan What Does’t Kill Us, että:
”Tutkijat ovat arvioineet, että 75 prosenttia kaikista ihmisistä kokee elämässään jonkinlaisen trauman – läheisen menetyksen tai kärsimyksen, sairauden diagnoosin, avio- tai erotuskivun, onnettomuuden aiheuttaman shokin, seksuaalisen väkivallan tai ympäristökatastrofi. Noin viidesosa ihmisistä kokee mahdollisesti traumaattisen tapahtuman tiettynä vuonna. Trauma on määritelmän mukaan odottamaton, arvaamaton ja hallitsematon. Usko, että elämää voidaan elää ilman takaiskuja, on menetetty syy. – Stephen Joseph, Mikä ei tapa meitä
Sana trauma on johdettu kreikan sanasta “haava”, ja sitä käytettiin ensimmäisen kerran 1600-luvulla viittaamaan fyysiseen haavaan, joka puhkaisee ruumiin. 1900-luvulla Sigmund Freud käytti sanaa psykologisiin tarkoituksiin viittaamaan tuskallisiin kokemuksiin, jotka tunkeutuvat psyykeen ja haavoivat meitä emotionaalisesti. Läpi 1900-luvun useimmat psykologit keskittyivät traumaattisiin kokemuksiin liittyviin negatiivisiin oireisiin. Loppujen lopuksi, mitä hyvää voi seurata pahimmasta, mitä elämällä on tarjottavanaan? Kuitenkin 1990-luvulla psykologit Richard G. Tedeschi ja Lawrence G. Calhoun totesivat, että vaikka kärsimys oli väistämätöntä traumaattisen kokemuksen jälkeen, jotkut ihmiset seurasivat kärsimystä kokemalla valtavaa kasvua eri elämänalueilla – mukaan lukien henkilökohtaisen voiman lisääntyminen, suurempi arvostus elämää kohtaan, rikkaammat ihmissuhteet, avoimuus uusille mahdollisuuksille, suurempi merkityksen tunne ja syvempi henkinen asenne. Tätä traumaa seuraavaa kasvua kutsutaan “traumaattiseksi kasvuksi”, ja kuten Stephen Joseph kirjoittaa:
“Ajatus transformaatiosta trauman kautta on vastoin kaikkea, mitä trauman tuhoisista ja tuhoisista vaikutuksista kirjoitetaan. Psykologiset tutkimukset ovat osoittaneet, että haitalliset elämäntapahtumat laukaisevat usein masennusta, ahdistusta tai posttraumaattista stressiä. Mitä meidän on sitten sanottava tarinoista ihmisistä, jotka ovat kohdanneet hengenvaarallisen sairauden, tuskallisen luonnonkatastrofin tai jopa ihmisen aiheuttaman kauhun, ja sitten puhua siitä, kuinka tämä oli muuttava käännekohta heidän elämässään? Sellaiset tarinat näyttävät osoittavan totuuden Nietzschen lausunnossa: “Mikä ei tapa minua, tekee minut vahvemmaksi.” – Stephen Joseph, Mikä ei tapa meitä
Historia on täynnä tarinoita henkilöistä, jotka vahvistavat Nietzschen lausunnon. Ota Viktor Frankl. Vuonna 1942 natsit lähettivät Franklin, hänen vaimonsa, veljensä ja vanhempansa keskitysleirille. Hänen äitinsä ja veljensä murhattiin. Hänen isänsä kuoli uupumukseen, hänen vaimonsa kuoli lavantautiin ja Frankl siirrettiin 4 keskitysleirin välillä 3 vuodessa. Sen sijaan, että antaisi tämän tragedian tuhota itsensä, Frankl hyväksyi kohtalonsa ja muuttui kärsimyksensä kautta sankarilliseksi hahmoksi ja yhdeksi 1900- luvun suurimmista psykologeista . Ja kuten Frankl kirjoitti Man’s Search for Meaningissa:
”Kun ihminen huomaa, että hänen kohtalonsa on kärsiä, hänen on hyväksyttävä kärsimys velvollisuutenaan; hänen ainoa ja ainutlaatuinen tehtävänsä. – – Hänen ainutlaatuinen mahdollisuutensa piilee tavassa, jolla hän kantaa taakkansa.” – Viktor Frankl, Mies etsii merkitystä
Toinen esimerkki henkilöstä, joka ilmensi Nietzschen sanaa, on Terry Waite. Vuonna 1987 Waite matkusti Beirutiin Libanoniin varmistaakseen panttivankien vapauttamisen. Hänet vangittiin ja vietti 4 vuotta eristyssellissä, jossa häntä hakattiin, kahlittiin ja hänet teloitettiin toistuvasti.
“Sanoin kolme asiaa vapautuessani: ei katumusta, ei itsesääliä eikä sentimentaalisuutta”, Waite selittää. ”Yritin kääntää kokemuksen toisinpäin. Kärsimys on yleismaailmallista; yrität heikentää sitä, jotta sillä ei olisi tuhoisaa, negatiivista vaikutusta. Käännät sen ympäri niin, että siitä tulee luova, positiivinen voima.” – Terry Waite, lainattu teoksessa ”Mikä ei tapa meitä
Jotkut saattavat väittää, että Frankl ja Waite kuuluvat harvinaiseen yksilöön, joka pystyy muuttamaan traumaattiset kokemukset henkilökohtaiseksi kasvuksi. Tutkimukset kuitenkin viittaavat siihen, että tämä kyky on laajalle levinnyt. Tarkasteltuaan kirjallisuutta Stephen Joseph huomauttaa, että jopa 70 prosenttia ihmisistä, jotka kokevat vakavan trauman, ” rakottavat jonkinlaista hyötyä [traumaattisen tapahtuman] jälkeen”. Itse asiassa “Tutkimukset ovat osoittaneet, että korkeampi posttraumaattinen stressi liittyy usein korkeampaan kasvuun.” Näyttää siltä, että ihmisen psyyke on kehittänyt kyvyn sietää trauman lisäksi myös sen kykyä käyttää sitä seuraavaa stressiä kasvun edistämiseen.
“…traumaattinen stressi on transformaation moottori – prosessi, joka tunnetaan posttraumaattisena kasvuna… posttraumaattinen stressi on luonnollinen ja normaali sopeutumisprosessi vastoinkäymisiin, joka merkitsee transformatiivisen matkan alkua… traumassa ei ole mitään positiivista …. positiivinen muutos voi tapahtua kamppailussa tapahtuneen käsittelemiseksi.” – Stephen Joseph, Mikä ei tapa meitä
Yksi tapa, jolla posttraumaattinen kasvu tapahtuu, on niin kutsuttu “eksistenttiaalinen herätyssoitto”. Kun trauma tai vastoinkäymiset iskevät, voimme tulla tietoisiksi siitä, kuinka epävarmaa ja arvokasta elämä on, ja tämä voi motivoida meitä tekemään tarvittavia muutoksia arvoihimme, uskomuksiin ja prioriteetteihin. Tai kuten Stephen Joseph kirjoittaa:
“Ainoastaan vastoinkäymisten iskeessä monet ihmiset alkavat katsoa syvälle itseensä arvioidakseen uudelleen, mikä on todella tärkeää. Vastoinkäymiset voivat herättää ihmiset uuteen ja merkityksellisempään elämään… Trauma pakottaa ihmiset kohtaamaan elämänsä risteyksen.” – Stephen Joseph, Mikä ei tapa meitä
Vaikka meillä on luonnostaan taipumus kasvaa vastauksena vastoinkäymisiin ja traumoihin, heikko ajattelutapa voi estää tätä kasvua. Vahvistaaksemme ajattelutapaamme voimme kääntyä muinaisten stoalaisten filosofien viisauden puoleen. Stoalaiset ymmärsivät, että vastoinkäymiset ovat väistämätön osa ihmisen olemassaoloa ja että meidän on siksi valmistauduttava psykologisesti vaikeisiin aikoihin ennen kuin niitä tulee.
”Mitä filosofin sitten pitäisi sanoa jokaisen elämän vaikeuksien edessä? Tätä varten olen kouluttanut itseni; sitä varten olen harjoitellut”, sanoi Epiktetos. – Epiktetos, Diskurssit
Vastoinkäymisiin kouluttaminen edellyttää, että hyväksymme sen, että elämä on epävarmaa ja että kohtaamme erilaisia vastoinkäymisiä, sekä pieniä että suuria, koko elämämme. Useimmat meistä eivät hyväksy tätä. Sen sijaan vakuutamme itsellemme, että muille ihmisille sattuvat onnettomuudet eivät todennäköisesti tapahdu meille. ” Kokeissa, joissa ihmisiä pyydetään arvioimaan mahdollisuutensa negatiivisiin tapahtumiin, he arvioivat jatkuvasti omia mahdollisuuksiaan muita alhaisemmiksi”, Stephen Joseph selittää. Vaikka tämä strategia lievittää ahdistustamme tällä hetkellä, se jättää meidät haavoittuviksi. Sillä jos uskomme, että emme todennäköisesti kohtaa vastoinkäymisiä, olemme valmistautumattomia ja alttiita suuremmille kärsimyksille. Tai kuten roomalainen stoalainen Seneca totesi:
”Täysin odottamattomalla on musertavampi vaikutus, ja odottamattomuus vaikeuttaa katastrofia. Se, että se oli odottamatonta, ei ole koskaan jättänyt lisäämättä surua.” – Seneca, Kirjeitä stoikalta
Siksi stoalaiset suosittelivat, että varattaisiin aikaa miettiä erilaisia onnettomuuksia, joita meille voi tapahtua, ja joskus kuvitella, että tietty onnettomuus on jo tapahtunut. Arthur Schopenhauer, johon stoalaiset filosofit vaikuttivat, kirjoitti:
“On järkeä katsoa toisinaan kauheita vastoinkäymisiä – kuten sellaisia, jotka voivat tapahtua meille – ikään kuin ne olisivat todella tapahtuneet.” – Arthur Schopenhauer, Counsels and Maxims
Voimme esimerkiksi kuvitella, että olemme kärsineet suuren menetyksen tai että joku rakastamamme on kuollut. Tämä käytäntö ei ainoastaan lisää arvostustamme sitä kohtaan, mitä meillä on, joten emme pidä sitä itsestäänselvyytenä; mutta kun tällainen menetys tai kuolema tapahtuu, joudumme stoalaisen viisaan miehen asemaan, jonka ennakointi lieventää tragedian kielteisiä vaikutuksia ja minimoi kärsimyksen ja surun.
“Viisas mies tottuu tuleviin pahoihin…” kirjoittaa Seneca. “Kuulemme joskus kokemattomien sanovan: “En tiennyt, että tämä odottaa minua.” Viisas mies tietää, että kaikki odottaa häntä. Mitä tahansa tapahtuu, hän sanoo: “Tiesin sen.” – Seneca, Epistles
Tai kuten Seneca jatkaa:
“… odottamalla kaikkea, mitä voi tapahtua, niin kuin se tapahtuisi, hän pehmentää kaikkien sairauksien hyökkäyksiä, jotka eivät tuota mitään odottamatonta niille, jotka ovat valmistautuneita ja odottavia, mutta tulevat raskaana iskuna niille, jotka eivät näytä mitään. huolehdi ja odota vain siunauksia. Sairaus kohtaa ihmistä, vankeus, onnettomuus, tulituho: mikään näistä asioista ei kuitenkaan ole odottamatonta; Tiesin, mihin myrskyiseen seuraan luonto oli sulkenut minut… Monet miehet, jotka ovat lähdössä merelle, eivät ajattele myrskyjä.” Seneca, Dialogues and Essays
Sen lisäksi, että valmistaudumme etukäteen mahdollisiin takaiskuihin ja parannamme kykyämme kestää pahin, mitä elämällä on tarjottavanaan, voimme pyrkiä siihen, mitä Nietzsche kutsui “korkeimpaan tilaan, jonka ihminen voi saavuttaa… dionysoisessa suhteessa olemassaoloon”. ” mainittiin . (Nietzsche, Vallan tahto) Dionysos oli kreikkalainen jumala. Erään myytin mukaan titaanit, entiset jumalat, joiden valta oli karkotettu, ovat kateellisia Dionysokselle, joten he vangitsevat hänet ja repivät hänen ruumiinsa palasiksi. Dionysoksen isä Zeus puuttuu nopeasti asiaan ja herättää Dionysoksen henkiin. Siksi Dionysos on ylösnousemuksen arkkityyppinen symboli, mutta mikä tärkeintä, psykologinen uudestisyntyminen.
“Paloksi leikattu Dionysos on elämän lupaus: hän syntyy ikuisesti uudelleen ja palaa tuhosta.” – Nietzsche, Vallan tahto
Dionysolaisen suhteen olemassaoloon oleminen merkitsee sen tunnustamista, että psykologisen tuhon asteesta riippumatta voimme Dionysoksen tavoin syntyä uudelleen tragedioista ja traumasta ja palata elämään vahvempana kuin ennen. Se on totuuden tunnustamista, että kipu ja tuho ovat usein itsemuutoksen edeltäjä. Se on tarpeeksi vahvaa sanoakseen kyllä elämälle – oikeuttaakseen sen – vaikka elämä on Nietzschen sanoin “kamalinta, moniselitteistä ja valheellista”. Vallan tahdon kohdassa, jonka otsikko on “Dionysos: Hänelle, joka on päätynyt hyvin”, Nietzsche kuvailee yksilöä, joka seisoo dionysoisessa suhteessa olemassaoloon:
”…hänellä on taudit hänen elämänsä suuria ärsykkeitä; hän osaa hyödyntää sairaita mahdollisuuksia; hän vahvistuu onnettomuuksissa, jotka uhkaavat tuhota hänet… Se, mikä tuhoaisi herkempiä miehiä, kuuluu suuren terveyden piristeisiin.” – Nietzsche, Vallan tahto
Meidän aikanamme vallitsee uhrimentaliteetti, ja monet ihmiset käyttävät vastoinkäymisiä ja traumoja oikeutuksena henkilökohtaisille epäonnistumisilleen, kaunalle, vähäpätöisyydelle ja luonteensa ilkeydelle. Mutta voimme nousta tämän aikamme heikkouden yläpuolelle. Voimme pyrkiä olemaan sankarillisia vaikeuksien edessä ja tunnustaa, että vaikka trauma ja tragedia voivat rikkoa meidät ja repiä meidät palasiksi, ne voivat myös olla paremman terveyden ja elämän katalysaattori.
“Täysi ja voimakas sielu ei vain selviä tuskallisista, jopa kauheista menetyksistä, vaikeuksista, puutteesta, loukkauksista; hän nousee sellaisista helvetistä täyteläisemmin ja voimakkaammin; ja mikä tärkeintä, rakkauden autuuden uudella lisääntymisellä.” – Nietzsche, Vallan tahto
Tai kuten Joseph Campbell kirjoitti:
”Nietzsche oli se, joka teki työn puolestani. Jossain vaiheessa elämäänsä hänelle syntyi ajatus siitä, mitä hän kutsui “kohtalonsa rakkaudeksi”. Mitä tahansa kohtalosi tapahtuu, mitä tahansa, sanot: ‘Tätä minä tarvitsen.’ Se saattaa näyttää hylyltä, mutta katso se mahdollisuutena, haasteena… Jokainen katastrofi, jonka voit selviytyä, parantaa luonteesi, asemaasi ja elämääsi. Mikä etuoikeus!… Sitten kun katsot elämääsi taaksepäin, huomaat, että suurelta epäonnistumiselta vaikuttaneet hetket, joita seurasi hylky, olivat tapauksia, jotka muovasivat tämän päivän elämääsi.” – Joseph Campbell, Myytin voima